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易經進階區(3) » AA026易經要知其所以然之3:易經才有帝王術
商品編號 : AA026
  • AA026易經要知其所以然之3:易經才有帝王術

AA026【易經要知其所以然之3】易經才有帝王術  

                                                              2012/03/03

 

 熟讀半本論語真的就可以治天下嗎?若真如此,那為什麼有所謂72之眾的孔賢弟子們在春秋戰國時代未見有多大的治國之功其實應該是熟讀整本論語的人會很好被治理而絕非有本領治天下所以後之帝王會大力鼓吹人人應熟讀論語的理由就很明顯了而他們自己所學的帝王術其實是根據由真正的統治者伏羲畫卦文王寫卦辭周公寫爻辭而經孔子親自總成的易經仔細體會最前面乾坤兩卦的用九與用六所有卦爻辭、彖傳辭與文言傳而總合之必可意會其奧

 

    簡言之用九就是九五之君王要用何種人才何種方式來治天下用六就是六五之君王要用何種人才何種方式來治天下。而步驟就是:君王須先準確判斷出每個時機所代表的卦象後再選用所對應六子卦的卦象依其卦爻辭行之即成這就是乾彖「時乘六龍以御天真正的意思:若能在不同的時機選乘不同本領的六個龍子卦(震起,艮止,離上,坎下,巽入,兌見)來處理各種事務就能輕易地駕御天下這種知人善任才是最高明與最輕鬆的領導術,黃帝舜就有這種本領故能垂衣裳以治天下,想一想垂衣裳的樣子,就是君王可以雙手雙腳放下不必親自勞動。而所謂「蓋取諸乾坤」,並不可以單單翻譯為取法乾卦、坤卦,深一層的真正意思是取法乾坤的用九、用六,才是帝王統御之道,才可能如此輕鬆。

 

 細品繫辭傳的制器尚象黃帝時之所以能發明最多器物的道理就同於此;也見群龍无首,吉」、「首出庶物,萬國咸寧」的最佳寫照。「飛龍在天,乃位乎天德」連上「用九,天德不可為首也」,不就是飛龍在天的九五不可為首嗎?文言傳「乾元用九,天下治也」、「乾元用九,乃見天則」,就是孔子明確指出唯有用九,才會有生機盎然的乾元!接下來的「乾元者,始而亨者也」,實該與上段聯成一氣,就是說這種盎然的乾元,才可能一開始就通向亨通大道,「---不言所利,大矣哉」不自己居功,因功在臣子,其氣度大矣!「---六爻發揮,旁通情也,時乘六龍以馭天也,雲行雨施,天下平也」,這就如同韓非子 八經:「下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智」所說的中君、上君了,乘坐駕御領導六龍子,命其去處理萬事萬物,才能夠天下太平!

 

 一般都將六龍解釋成乾卦由初到上的六個爻,試想潛龍如何治天下,亢龍只會更亂天下吧?而不三不四更稱不上龍了!見龍之重點在建立永續的文明,而不在一時的興盛。如何依此而天下平?

 

 再來看道德經47章:「夫代司殺者殺,是謂大匠斲,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。」,也是告誡為君者,莫自以為萬能而越庖代廚。任何庶事均該由專家來處理才是上策;尚書更記錄了寫卦辭的文王語:「文王罔攸兼於庶言、庶獄、庶慎,惟有司之牧,夫是訓用;違庶獄、庶慎,文王罔知於」,這與整個易經的帝王術是一以貫之。 

 

 其實大家都知道該如何為領導者,只是於用九、用六的易意與我不同,請用我的方法,加上陽卦多陰、陰卦多陽,一君二民的卦道,這須由個別的六子卦判定君爻與主力爻的對待方式,再來要會用法自然的卦象,(虞翻的取卦象法,絕大部份是不可用!)一卦一爻仔細總而觀論之,則易經大概就不會錯太多了!其實我的網站:易經天后www.learn-ok.com就是本於此而寫出的,這正是我易經精髓的所在!

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