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易經課程區(上下經與十翼) » 文言傳(乾卦)
商品編號 : Z065
  • Z065文言傳(1)/乾卦

文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳

Z065文言傳(1)乾卦  10/05

 

概論:

(天行健君子以自強不息,因乾卦六爻全部是陽爻是全陽,動能當

學像天一樣健行,每天跟自己比每天進步。

易經真正講的是統治術,因伏羲畫卦,文王寫卦辭,周公寫爻辭,孔

子寫十翼,全是有實際統治過天下的聖君,孔子更被尊稱為素王,故

易經是講統治術的經典。

但易經要統合理氣象術才可以講得通的。

繫辭傳特指出:許多卦爻辭是根據卦象寫出來的。但更要懂得不易、

簡易、變易與爻隨卦轉。

繫辭傳:天尊地卑。乾坤定矣。可知上下尊卑是要確定好,豈可一味

認定人人平等,這是難合自然之理。

在天成象。在地成形。乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物。

乾以易知。坤以簡能---等等,需深深體會所謂「一陰一陽之謂道」,

這是所有山醫命卜相有字天書的精華所在。)

 

文言傳(乾卦部份)

元者善之長也。(元天仁字型均為二人之象,義即陰陽合生萬物,一生天,二生地,三生萬物。故說春天有生機的生長才是善良的增長意。)

享者嘉之會也。(亨、烹、享需同想,此與火有關,火有膨脹性,才可使春生夏長使萬物膨大,春夏加吉才是最嘉的會合。)

利者義之和也。(義是我羊之合字,意即屬於我的羊才取不貪心才是義。秋收時利益要分配合宜才是最和美。)

貞者事之幹也。(幹字是築牆時立於最左右兩邊的正牆木,使牆能築的端正。冬天時的固守艱忍就像事情的正牆木。)

君子體仁足以長人。(君子若能體會春生之仁,才能真願助人生長。)

嘉會足以合禮。(雙方都加吉的會合,才是足以合於禮儀者。)

利物足以和義。(有利可圖的事物,分配時要足以合於義理。)

貞固足以幹事。(冬天時固守住主幹,才足以春生。)

君子行此四德者。故曰乾元亨利貞。(君子能實行此四種德行,才能說合於元亨利貞。)

 

初九曰:潛龍勿用,何謂也。

子曰:龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔也。潛龍也。

(陽居陽位有動能之龍德者,但自知位階最低難出頭只能隱忍。不能成名就算遯世也不會憂悶;不被看見其是也不憂悶。快樂時就去施行本領;憂愁時就不去施行,自由自在他明確不可能被拔動,這就是此爻潛藏本領之龍。)

 

九二曰:見龍在田。利見大人。何謂也。

子曰:龍德而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。德博而化。德博而化。易曰:見龍在田。利見大人。君德也。(此爻有龍德而且位在正中恰到好處的位址者。他平常的言語就很有信用,平常的行為就很嚴謹,「閑:門內有木主春生」內心將邪惡去蕪存菁而化生成誠,於世有善行而不誇大,德行廣博而有教化之功。易經曰:此龍出現在地爻田地上,最有利的現象是此龍本身真的有大人的本領,則此爻就有可做為君爻的德行。「舜在民間時就有好德行,後被擢拔成5爻大舜帝。同所謂乾以君知」。)

 

九三曰:君子終日乾乾。夕愓若。厲无咎。何謂也。

子曰:君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而愓。雖危无咎矣。

(君子要終日用於進德修業,為人能忠信是用來增進德性;修飾成適當的言辭再講話,以建立自己的誠信,這樣用於永遠位居其業。知到極至而能做到極至處,則可以參與到最機先時;知到終點而能適時終止時,就可以參與到保住義行。因此之故就能居於上位時「下卦的最上爻」而能不驕傲;在下位時「全卦的下卦」而能不憂懼。故能如此終日以乾而又乾如日運行不歇時時警惕自己,就算有危險也是无咎的。)

 

九四曰:或躍。在淵。无咎。何謂也。

子曰:上下无常。非為邪也。進退无恆。非離群也。君子進德修業。欲及時也。故无咎。

(官階上躍或墬在深淵不會是恒常不變,但不要就去為邪;人生進退不是恒常不變,也不要離群。君子及時的進德修業,才可以无咎。)

 

九五曰:飛龍在天。利見大人。何謂也。

子曰:同聲相應。同氣相求。水流溼。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。

(此君爻有大人的本領,故能同聲相應,能同氣相求,能如水流濕,能如火就燥,能如龍從雲,能如虎從風,此聖人所有作為萬物都看著,本性是天者則自會親近天上,本性是地者自會親近地下,各自會跟從同性質者。)

 

上九曰:亢龍有悔。何謂也。

子曰:貴而无位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。

(身份雖貴重卻不是君位,輩份雖比君爻高人民卻不歸其所管,在下階之賢人卻不會來輔佐他,無官無民無臣所以亂動而有悔也。)

 

潛龍勿用。下也。(位階最下難有成效故勿用。)

見龍在田。時舍也。(天時停舍在此,天命所在所佑故成效最佳。)

終日乾乾。行事也。(努力進德修業以行事。)

或躍在淵。自試也。(不管躍上或在淵均時時進德修業,一再自我訓練。)。

飛龍在天。上治也。(因沒幫手故是君上自己治理天下。)。

亢龍有悔。窮之災也。(時位已窮極故災也。)

乾元用九。天下治也。(乾卦能有春元之生機,是九五君爻能任用天下專家來治理所有事。)

 

潛龍勿用。陽氣潛藏。(在最低階,前面之爻不會讓其跨越,故其陽氣最好潛藏。)

見龍在田。天下文明。(民間出現有能力的人中龍,則天下可創出新文明。)

終日乾乾。與時偕行。(一步都不放鬆,與天時並偕而行。)

或躍在淵。乾道乃革。(被任用在高位或被貶退到深淵都不忘進德修業,才能使自己乾能之道一再修正變革。)。

飛龍在天。乃位乎天德。(飛龍在天的九五爻乃是位於天德的位置,

而另之小象曰「用九 天德不可為首也」故孔子已明白說明應當用九,而飛龍在天的九五爻是不可以為首領。

亢龍有悔。與時偕極。(此爻已與天時同於窮盡時故有悔。)

乾元用九。乃見天則。(乾卦的九五爻要如何選用賢明專家,才能將大哉乾元萬物資始,這種不變的天則表現出來。「下段就在說明此種美的天則。」)

乾元者。始而亨也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。(「此段全部在說明乾元用九因為是以乾元者開始接於乾元用九之後。」乾元用九就能一開始就亨通,因為利於選任固守於其本性情而成此範圍的專精者。乾卦九五君爻一開始就能用最優美最有利的賢臣去利益天下,而不歸功自己所以利於天下,這是非常偉大!偉大的乾卦君爻,是剛健中正純粹精煉的爻,一到六爻均可在本位發揮其自己,且能觸類旁通能通達情理而不死板。但君爻在不同的時機須選乘六龍中最適切的龍子,去處理政事,就能輕易的駕御全天下。則如雲雨降甘霖,天下太平。)

 

君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。

是以君子弗用也。(初九弗用就證明易經是講實際的,而非一意講所謂仁義禮智等空言!)

 

君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰。見龍在田。

利見大人。君德也。(九二爻是這樣的努力才能成為大人,這爻是有

可成為君爻的德行。)

 

九三曰:重剛而不中(2.5爻)。上不在天(5爻)。下不在田(2爻)。故乾乾因其時而愓。雖危无咎矣。(陽爻居3陽位易過剛,能時時警惕才能雖危无咎。)

 

九四曰:重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。(當躍上時就要心存懷疑可能有下墜的一天,才能无疚。)

 

夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。(易經定義下的大人是此等的偉大,若九五飛龍在天的君爻有此本領,才能自己治理所有政務。但豈易生出這種大人。)

 

亢之為言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者。其唯聖人乎。(易經定義下的聖人是如此。)

 

錄音1

Z065文言傳(1)/乾卦

 

錄音2 

元者.善之長也.

亨者.嘉之會也.

利者.義之和也.

貞者.事之幹也.

 

錄音3錄音4 

君子體仁.足以長人.

       嘉會.足以合禮.

       利物.足以和義.

       貞固.足以幹事.

 

君子行此四德者.故曰乾元亨利貞.

 

錄音5 

初九曰.潛龍勿用.何謂也?

 

子曰.龍德而隱者也.

   

             不易乎世.不成乎名.

           遯世无悶.不見是而无悶.

           樂則行之.憂則違之.

           確乎其不可拔.潛龍也.

 

錄音6

九二曰.見龍在田.利見大人.何謂也?

 

子曰.龍德而正中者也.

 

   庸言之信.庸行之謹.閑邪存其誠.

           善世而不伐.德博而化.

   

   易曰.見龍在田.利見大人.君德也.

 

錄音7

九三曰.君子終日乾乾.夕惕若厲无咎.何謂也

 

子曰.君子進德修業.

   

   忠信所以進德也.修辭立其誠.所以居業也.

   

   知至至之.可與幾也.

 

           知終終之.可以存義也.

   

   是故居上位而不驕.在下位而不憂.

 

           故乾乾因其時而惕.雖危无咎矣.

 

錄音8

九四或躍在淵无咎何謂也?

 

子曰上下無常非為邪也進退无恆非離群也

 

           君子進德修業欲及時也故无咎

 

錄音9

九五曰.飛龍在天.利見大人.何謂也?

 

子曰.同聲相應.同氣相求.水流濕.火就燥.

 

           雲從龍.風從虎.

 

   聖人作.而萬物睹.

 

           本乎天者.親上.本乎地者.親下.

 

           則各從其類也.

 

錄音10

上九曰.亢龍有悔.何謂也?

 

子曰.貴而无位.高而无民.賢人在下位而无輔.

           是以動而有悔也.

 

錄音11

潛龍勿用.下也.

 

見龍在田.時舍也.

 

終日乾乾.行事也.

 

或躍在淵.自試也

 

飛龍在天.上治也.

 

亢龍有悔.窮之災也.

 

乾元用九.天下治也

 

錄音12

潛龍勿用.陽氣潛藏.

 

見龍在田.天下文明.

 

終日乾乾.與時偕行.

 

或躍在淵.乾道乃革.

 

飛龍在天.乃位乎天德.

 

亢龍有悔.與時偕極.

 

錄音13

乾元用九.乃見天則.

 

乾元者.始而亨者也.

    

利貞者.性情者也.

 

乾始能以美利利天下.

 

不言所利.大矣哉.

 

大哉乾乎.剛健、中正、純粹、精也.

 

六爻發揮.旁通情也.

 

時乘六龍.以御天.雲行雨施.天下平也.

 

錄音14

君子以成德為行.日可見之行也.

 

潛之為言也.隱而未見.行而未成.

 

是以君子弗用也.

 

君子學以聚之.問以辨之.

 

寬以居之.仁以行之.

 

易曰.見龍在田.利見大人.君德也.

 

九三‧重剛而不中‧上不在天‧下不在田‧

    

   故乾乾因其時而惕‧雖危无咎矣‧

 

九四‧重剛而不中‧上不在天‧下不在田‧

             

   中不在人‧故或之‧

 

           或之者‧疑之也‧故无咎‧

 

錄音15

夫大人者‧與天地合其德‧與日月合其明‧

                

                與四時合其序‧與鬼神合其吉凶‧

 

                  先天而天弗違‧後天而奉天時‧

 

                  天且弗違‧而況於人乎‧況於鬼神乎‧

 

錄音16

亢之為言也‧

 

知進‧而不知退‧

 

知存‧而不知亡‧

 

知得‧而不知喪‧

 

其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者.

 

其唯聖人乎.

 

下週續002坤卦

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