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易經課程區(上下經與十翼) » 文言傳(坤卦)
商品編號 : Z065-1
  • Z065-1文言傳(2)/坤卦

2014/10/19

Z065-1文言傳(2)/坤卦                                                                                         (林振銘)

●坤至柔.而動也剛.至靜.而德方.後得主而有常.含萬物而化光.坤道其順乎.承天而時行.

「至」;象形字,上半部類鳥之嘴,向下俯衝獵取食物時,在碰地前可以很精準的啄到獵物。既「精準」之意,

說明「坤」雖然是非常的柔順的,但也要亦步亦趨的跟隨著「乾」之後才能得到「乾」之陽能,動起的時候就非常的剛烈強健。

「坤」六爻全陰,他也可以極至的安靜,不動(方也!)

而「坤」最美的德行於靜的時候也能無怨無悔的承載萬物所謂「君子以厚德載物」。

「乾」、「坤」是相對應的,乾稱「乾道」、坤稱「坤德」,乾就有如供應電力的發電廠、是電的源頭,

「德」有如送到家中的電可以讓家裡電燈發亮、讓冰箱運轉、讓微波爐煮飯---改善我們生活的電能,是電廠供應的,是後來到的。

方相對於圓,「乾」是圓、是隨時都會轉動、是變動的,

「坤」是方、是無法自己轉動的,要動時必須靠「乾」的力量來運轉。

柔相對於剛,雜卦傳:乾剛坤柔、比樂師憂,

「坤」至靜必須依附在「乾」下而轉動的,「乾」是「坤」的主人,

所以坤萬不能踰越倫常跨越於主人之前,需緊跟在「乾」後才符合天地間的常規道理。

「乾」再怎樣的偉大,要傳宗接代的時後,也要靠坤(母親)來孕育,將受精卵懷於母體內而化育後代。

「含」即表示坤與乾完全配合承擔孕育、蘊含後代的一種天職本命。所以「坤」就是無時無刻都順從著「乾」運行。

●積善之家.必有餘慶.積不善之家.必有餘殃. 臣弒其君.子弒其父.非一朝一夕之故.其所由來者漸矣.由辨之不早辨也易曰.

履霜堅冰至.蓋言順也. 初爻開章明義即說,履霜堅冰至,這是大自然一個正常的循環現象。

一切好惡之事,一開始就要加以提防(積善之家.必有餘慶.),如果放縱任其自由發展到最後就無法收拾

(積不善之家.必有餘殃.臣弒其君.子弒其父.非一朝一夕之故.其所由來者漸矣.由辨之不早辨也)。

●直.其正也.方.其義也. 君子敬以直內.義以方外.敬義立.而德不孤.直方大.不習无不利.則不疑其所行也.

直=正,正才可以直,等於直線;「方」系一段一段的直線相連接而劃出來的。

直代表「乾」直,方代表「坤」方,隱喻「坤」必須完全不疑的跟亁去學習,跟著越緊密、得到乾直的力量就越大,圍出的「坤」方就越大。

「德」相對於「道」,道是「乾道」、是原來的,就好像家裡的用電「乾道」就是台電發電的地方,

德是「坤德」、是後來的,就好像是送到家裡我們得到的電,也類似「得到」的意思。

故坤緊密的跟從「乾」,就能由「乾」那裡得到的力量就更多,「坤德」當然不孤了。

●陰雖有美.含之以從王事.弗敢成也. 地道也.妻道也.臣道也.地道无成.而代有終也.

第三爻已經來到了人位。(3/4倆爻爲人位,而3爻站在地爻上,是人之人)

坤陰雖有其美麗的一面,也要含蓄點、跟從「乾」王去做事情。完成事後也不敢說是自完成的。這就是地道、就是妻道、就是臣道。

(相對於「乾」的天道、夫道、君道。)

地道原本是沒辦法完成什麼,只有與天道配合才能轉變出一個好的結果。(如可以孕育出下一代) 也就是說「乾、坤」合作才能將事情做完整。

●天地變化.草木蕃.天地閉.而賢人隱. 易曰.括囊.无咎无譽.蓋言謹也.

天地變化無常,適合生長時就會令萬物滋長草木茂盛,但是當是壞的時機時(壞年冬)那時候天地閉塞、賢達能士也都將隱匿起來。

故四爻說,再有怎樣好的錦囊妙也不要隨意的展現出來(括囊=將錦囊的囊口綁住),這樣雖然得不到讚美的聲譽,但也不有怎樣的咎害。

謹言慎行以保百年身。

●君子.黃中通理.正位居體.美在其中.而暢於四肢.發於事業.美之至也.

五爻君爻;黃色為中色、為中間的位置,中庸之言、中庸之行讓他的道理能通透四方。

此爻的君位是經正統繼承而來,但卻降身與臣子們親近和睦不去展現我是君、你是臣、是民,都必須對我臣服的姿態。

能夠如此的話,那種和諧美好的感覺就蘊藏在君臣彼此間心中。

又能授權給股肱大臣去做事、充分信任他們的辦事能力,那麼事功武績就能夠暢通發達。達到完美的最高境界。

第五爻;重點在說明一個明君要能充分授權給臣子去任事。

●陰疑於陽.必戰.為其嫌於无陽也.故稱龍焉。猶未離其類也.故稱血焉。夫玄黃者.天地之雜也.天玄而地黃.

從初爻的履霜堅冰一直走到六爻已經是陰之極,「坤」懷疑已經沒有陽能了,「坤」的這一族就要滅族滅種了。

故眾坤陰要爲搶微亁陽而爭戰。(故稱龍焉指僅存的微陽「乾」也)。

陰極之地坤陰當然盛於微陽,所以陰的同類是很多的(猶未離其類也),而眾坤陰戰爭的目的即為爭奪微亁陽,贏者就能與亁陽結合,才能延續生命。

陰陽之理對照中國陰陽學裡的「男重氣」、「女重血」之論,故「血焉」代表陰性的同類即是坤陰也。

表示是一大群的「坤陰」在爭奪那一氣尚存的「乾陽」。

玄黃為震、為長子,是陰陽(乾坤)交配後的後代。而這「震」是在一群「坤陰」爭奪孤陽「乾」下交媾下產生的種子。所以有雜交之象的意思。

(夫玄黃者.天地之雜也) 玄有黑色、幽暗而不可見的意思。 許慎的說文解字:玄幽隱而入覆,微小不視之物進入後即被包覆。

玄黃即為長子,母體要懷孕的過程,是雄性的精子與雌性的卵子結合成為受精卵而慢慢育化。

故此處所講的玄即是微不可視的精子,黃就是母親的卵子。

而要使卵子受精是幾億萬隻中的一隻精子穿過卵子細胞壁後被包覆於卵子之內。正與許慎所講的「玄幽隱而入覆」相謀合。

另證何謂震為玄黃?「震」東方木、色「綠」。玄為黑色。雌體卵為黃色。黑色(乾陽)+黃色(一大片)(坤陰)=綠色(震) 色也吻合矣!

又何以證明「陰疑於陽必戰」;而於坤又有何陽在呢? 綜合先天八卦、後天八卦、十二辟卦 看。

十二辟卦(卦氣圖)的「坤」在「亥」的位置,「乾」在「巳」的位置,到了亥月(10月)已是陰之極也、在西北方之位即郊野。

先天八卦—子宮是「坤」的位置,後天八卦--戌亥宮是「乾」的位置(說卦傳:戰乎乾.乾西北之卦也.言陰陽相薄也.),

薄有一紙之隔相迫近的意思,表示陰陽交合之意。即是亥子的諸坤互相爭戰要與戌亥的微陽結合。

(十二辟卦/卦氣圖):坤在亥宮(亥卯未合為木局蘊含著木氣有”小陽春”之稱;木生 火、水生木,將水氣洩掉之故。)

(後天八卦) 乾在戌亥位,即是極陰之中的微陽是也。 (紫微斗數身主星祿存的位置:戌爲副星爲剝卦快滅絕了,

若有延續下去的種子,到寅春天才能生發,故寅祿存爲主星爲泰卦,道理都是相通的。)

未離其類也(十二辟卦亥坤與先天八卦子坤,全是坤陰同類。) 其嫌於无陽也.故稱龍焉(後天八卦戌、亥之「乾」即是唯一之陽)

文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳文言傳

錄音1

Z065-1

文言傳(2)坤卦

 

坤至柔.而動也剛.至靜.而德方.

 

後得主而有常.含萬物而化光.

 

坤道其順乎.承天而時行.

 

錄音2

積善之家.必有餘慶.積不善之家.必有餘殃.

 

臣弒其君.子弒其父.非一朝一夕之故.

 

其所由來者漸矣.由辨之不早辨也.

 

易曰.履霜堅冰至.蓋言順也.

 

錄音3

直.其正也.方.其義也.

 

君子敬以直內.義以方外.敬義立.而德不孤.

 

直方大.不習无不利.則不疑其所行也.

 

錄音4

陰雖有美.含之以從王事.弗敢成也.

 

地道也.妻道也.臣道也.

 

地道无成.而代有終也.

 

天地變化.草木蕃.天地閉.而賢人隱.

 

易曰.括囊.无咎无譽.蓋言謹也.

 

錄音5

君子.黃中通理.正位居體.美在其中.

 

而暢於四肢.發於事業.美之至也.

 

錄音6

陰疑於陽.必戰.

 

為其嫌於无陽也.故稱龍焉.

 

猶未離其類也.故稱血焉.

 

夫玄黃者.天地之雜也.

 

天玄而地黃.

 

(說卦傳:戰乎乾.乾西北之卦也.言陰陽相薄

     也.

    薄:林木相近而不可入

 玄:象幽隱色黑而入覆

 坤12辟卦在亥宮,西北方

 說卦傳:震為玄黃/一點黑色,混一大片黃色,會

          成綠色

 

錄音7

利西南得朋.不利西北喪朋

 

錄音8

乾元用九.乃見天則.

乾元者.始而亨者也.---時乘六龍以御天.雲行雨施天下平也.

這一大段就是在闡述授權的好處.

 

繫辭制器尚象:神農氏沒,黃帝堯舜氏作---黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤.

是取法乾元用九,坤元用六.才會有接下來的舟馬門弓等多項發明,就如同歷史所載,黃帝命岐伯研究中醫,嫘祖養蠶,音律,面相均有專人負責<點此詳全文>.

大家均大大演譯.乾之自強.坤之厚載等.實差太遠,重點在垂衣裳,因授權給專家,自己閒閒沒事幹,雙手才會下垂.

坤.黃裳元吉.同意.

 

錄音9

乾之陽剛都知道授權,

何況跟在後面,以順為常的坤,當然更懂授權之治術.

 

乾之九五是自己治理天下之皇帝,但須為包羲氏或神農氏,這種大人才有利,言下之意危機重重.

 

全本易經有很重之帝王術,故在前兩卦即提出解決方法:

 

其他九五之君.不可強為事事專家之首領,天德不可為首也.

 

用九就是九五之君要如何取用,就如同八字用神為何.

 

巽之九五要完全放手讓六四去處理

 

坎之九五重點在與六四配合,非上六因坎下

 

兌之九五要處理上六之問題:反用西施去引誘吳王以

 

             復國---

 

錄音10

坤六五已學會授權,由正位居體,黃裳元吉可知真意

 

用六就是其他六五之君,利於守住,忍住,自己別妄動.

 

授權出去,反能有最大之終結.

更願解釋為:永遠貞固住,用陽大才會有終

(陽大陰小而非只指體積長短的大小:大畜小畜大過小過之大小同解)

 

震之六五須解決功高震主的九四,必要時殺之

 

離之六五派上九去打戰以安邦,離上也,故非九四

 

艮之六五需學上九之敦艮

 

例如:清朝的皇太極就做到多項

   重用漢臣治理文事(用巽)
   命大玉兒去招降洪承疇(用兌)

   提防多爾袞,必要時殺之(用震)

    

   對手之明崇禎卻全相反

   財困時無法與臣共體時艱,

     自己擁千金軍無餉(非坎)

   不信任前線大將袁崇煥,

     將其凌遲處死(非離)

 

這就是時乘六龍以御天的正解

 

錄音11

答學長Q/A:

一/貞何有正位意?貞凶,貞吝,貞疾,艱貞即知.

 

  貞乃冬天,會有渡不過之災

  先天卦艮在西北

  後天卦艮在東北

  艮上九常有相反之爻辭,我早有專文說明,

  因為艮之重點為成終後能成始,

  由西北之終忍過寒冬到東北才能春生,

  渡不過的即死.

 

  貞下要能啟元,繫辭下傳第一章就是在說此理.

 

二/我未嘗為一家之言,只有孔門之言,其他想自立  

  門派者,實錯誤太多,常常是只是有口才而非真

  理.實該細辨之.事實勝於雄辯.

 

錄音12

小過六二:遇其妣(都說遇到他祖母,妣明明是指死去之母親,何說?)

 

請點閱易經擂台(3)我已解說清楚,俯拾皆是的亂解,要繼續下去?任諸君選擇!

我會有狠心的快感!!

莫怪我無情,我實已忍無可忍!!!

 

下週續Z052震

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