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易經進階區(2) » AA015易經擂台(4)它虞介缶類
商品編號 : AA015
  • AA015易經擂台(4)它虞介缶類

<演講錄音檔>

<錄音1>

易經擂抬(4):它虞介缶類

前言

易經、八字、斗數、人相、陰宅、陽宅、中醫、拳術等等,所有五術之學,均有其已被原創聖者,依法天、法地、法自然的大道理定義好了!所以都可以形成一個網路,串聯在一起可互通而不會有一絲之衝突。也就是要能說出個中自然、簡單而全本皆通的道理才真懂,那就要學到能念出原創者之精髓才可能做到,這個境界,說難也不難,因為盡在「人法地,地法天,天法道,道法自然」中。

我發現太多易者,都有自我演繹太過的毛病,這時我會檢驗他這般說法全本易經均通嘛?若不是我絕對棄之不用!我要求我自己須理、氣、象、數皆對,而且全本均可通,若有明顯已對但卻不同也要能說出道理,這樣此爻此卦才算畢其功,所以許多他人的卦爻解,我才敢說確知他們錯在何處,而怎樣才是正解!

本文將再繼續以前未說完之『它、虞、介、遇、類』等字,在全本易經該有的『一致性』解釋!

<錄音2>

本文

壹/「它」

一兩年前電視播「尋找長江黃河的源頭」,一句長江的源頭叫沱沱河一瞬間我終於解出全本易文之「它」字它字與沱沱有關,均指「坎水」

初六.終來有它吉:

坎下也,上面之坎水往下潤澤,最終輪到,

初六有水親比之吉

 

           九四.棟隆吉.有它.吝.

   (棟隆之吉.不橈乎下也):

要隆起撐住,不可以爻變成坎,向下彎曲,

若有坎象是吝道也.

 

             初九.虞吉.有它.不燕

   (初九虞吉.志未變也.):

<中孚>與<渙>只差初爻,

        一為澤癸水一為坎壬水,

 

此時須念<節>初九,繫傳指出不能爻變成坎,會有洩露秘密之災.

 

同理<中孚>若兌變坎成渙卦是不會燕樂的.

 <錄音3>

貳/「虞」

虞人:古代掌山澤之官,

故可為某方面之專家或領導者

 

繫辭上傳第二章:悔吝者.憂虞之象也.

        擔憂領導者的現象

 

<屯>3即鹿无虞.

靠近山鹿但沒有山澤官---解釋無異議

 

<萃>象曰.君子以除戎器戒不虞.

      萃是一群無名小卒之聚,

      所以警戒不對位的九四做為領導者.

 

 

<中孚>1虞吉.有它不燕.

     風澤中孚:兌是有邊界的澤水,

     風吹在上面會根據物理現象,

     碰到岸邊波紋會有規則,再反蕩回來,

     好像有領導者一樣.

     這樣是吉的,若爻變成坎則不會燕安.

     風水渙:坎是沒邊界的大海洋,

     風吹在上面,會一去不復反,

     好像沒領導者一樣.

  <錄音4>

參/「介」

介同界音義,介殼類,耿介,一介不取,

可知其意為堅守立場跟別人不亂相混.

 

<豫>2:主力爻為不正之九四       <晉>2:不正的九四男雖先出現

所以六二以中正之姿堅守立場,        六二不似上下二女前去交往,

絕不同初六或六四去巴結九四----        後反被皇太后選為福晉

                                                                                                                                                                

                                                                          

 

     

 

<兌>4:商兌未寧介疾有喜

                  兌卦是在述說一群好表現,

                  但總言不及義的卦象.

                  九四在全卦中可為兌爻、巽爻、離

                  爻,但依陽卦多陰,陰卦多陽,一君

                  二民的道理,此爻全非主力爻,

                  若到處商量未得安寧,

                  跟這些毛病劃分清楚反會有喜慶.

 

                  又爻變後成<節>卦之君子以制數

                                                       度.議德行.

                  也可看出他是多麼節制,而不似兌卦

                  之夸誕不經.

 

      

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

<錄音5>

肆/「缶」

缶:大腹小口的瓦器,同用以代表低階層或

          窮困質樸之意已明

<比>1有孚盈缶.

<坎>4樽酒.簋貳.用缶.

<離>3日昃之離.不擊缶而歌.則大耋之嗟.凶.

 

<錄音6>

伍/「類」

 

類:全本易經均指同一類

 

<<點此詳全文>>

<坤>牝馬地類

   乃與類行

 

<繫辭傳>方以類聚.物以群分

 

<<點此詳全文>>

<文言傳>本乎天者親上.本乎地者親下.

     則各從其類也.

<<點此詳全文>>

<文言傳>猶未離其類也.故稱血焉.

 

<頤>2行失類也

   六二乞養於上九,這麼上行會失去

           同為下卦之初九

 

<中孚>4象曰.馬匹亡.絕纇上也.

        六四要斷絕同為陰爻之六三.

        上承九五

 

 

結論

 

 以上即是同一個字,在全本易經中,

相同解釋的完整說明. 

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